近日，笔者在芜湖古城游玩时，发现长虹门西侧，千年古刹能仁寺又重新与世人见面了。据***八年（1919）版《芜湖县志》载 ：“能仁寺在县东，即南唐古城院。”
千余年来，能仁寺在古城内几经迁徙，但始终在城内。
北宋时期，1008年，景祯、景智、妙志三位僧人将南唐古城院改名为东承天院；1111年，僧人元昌又将其改为能仁寺，并将其迁往城东，后人称东能仁寺。元代，东能仁寺废。明永乐间（1403-1424），僧人守静找到东能仁寺遗址并鼎力重建。宣德、正统年间（1426-1448），主僧福惠与僧会、智明一起构建佛堂、讲堂。然而岁改月化，又倒塌了。一直到了1463年，僧人法旺、法通、法乘与其徒弟本莹、本琇齐心协力，再次重建。当庙宇初具规模时，主事的僧人法旺圆寂了。一直等过了30年，1493年才基本告竣。明万历四十四年（1616）五月初二夜里，煖庙（双忠庙前身）遭遇火灾，大殿及神像焚毁，遂将重新雕刻的神像安放在东能仁寺供奉。
此后，东能仁寺几经兴废，咸丰年间毁于兵火，克复后重修。光绪元年（1875），经皖南镇总兵潘鼎立改建大殿，移祀关帝，亦称武庙。1915年，改称关岳庙。
能仁寺与苏轼和陆游
作为历史上芜湖四大名寺之一，能仁寺有着非常深厚的历史底蕴，诸多历史名人都曾在此留下足迹，这其中，以苏轼、陆游最为有名。
苏轼应当时住持僧蕴湘邀请，书写唐温庭筠《湖***曲》并序，后由蕴湘请人刻于碑上，时人称为“三美一体”。
***版《芜湖县志》有苏轼书湖***曲自跋曰：“元丰五年（1082），谪居黄州，芜湖承天沙门蕴湘因通直郎刘君谊，以请于轼，愿书此词而刻诸石，以为芜***故事。七年（1084）六月，舟过芜湖，乃书以遗湘，使刻之。”黄钺《于湖竹枝词》二十七亦有此一记载：“《东坡题跋》：元丰五年，轼谪居黄州。芜湖东承天院僧蕴湘，因通直郎刘君谊，以书请书《湖***曲》。七年六月廿三日舟过芜湖，乃书以遗湘，使刻之砚笺。”后由于承天院屡次修建、更改，苏东坡的书法、碑刻都已遗失。
乾道五年（1169）十二月六日，陆游接到任职夔州通判的通知，当时因为生病，未能即时启程，直到次年（1170）五月十八日才启程。一路溯江而上，游山玩水，拜访沿途名流，并坚持每天日记，山川特色、历史沿革、逸闻轶事、风土人情，一一记录，后编为《入蜀记》六卷，流传后世。根据《入蜀记》记载：当年（1170）七月十九日“至芜湖县。泊吴波亭。知县右通直郎吕昭问（实为县丞，《芜湖县志》有记载）来。按汉丹阳郡有芜湖县，吴陆逊屯芜湖。又杜预注《春秋》：楚子伐吴，克鸠兹，亦云在芜湖。至东晋，乃改名于湖，不知所自。”
陆游在芜湖期间，还会见了宁国太平县主簿陈炳（德先）及观主何守诚，宾主相谈甚欢。二十日，“遂游东寺（即东能仁寺），登王敦城以归。”在芜湖期间，陆游留下了一首《宿能仁寺》诗：“小雨暗江城，倦客寄僧榻。孤灯如秋萤，清夜自开阖。遥怜萍青青，厌听鼃合合。窗明竟无寐，卯酒倒残榼。”但据《入蜀记》记载，陆游在芜湖期间，下榻应该在宁渊观下院（今二街宁渊观）。他在《入蜀记》中说：“二十日……则寓宁渊观下院。宁渊在蛟矶，隔大江，故置下院于近邑。”宁国太平县，实为太平当涂县，陆游日记有误。
关帝庙与岳王会
关帝庙是将士祭祀关帝之所，原在河南大江口，创设于明隆庆元年（1567），咸丰年间毁于兵火。每年的祭祀日，只好临时借用其他场所。光绪元年（1875），皖南镇总兵潘鼎立莅芜任职，看到这种情况，就说：“坛场不恪，无以教卒伍使之礼，无以率先将弁使皆知尊师”，于是就考虑复建关帝庙。鉴于关帝庙在河南，距城较远，正好东能仁寺靠近芜采营营房，方便众将士祭祀，于是他就在原东能仁寺的废墟上重建关帝庙，“规模略具，是文武将吏共礼，始有所也。”同年即光绪元年（1875）仲冬月竣工。潘鼎立有《重建武庙碑记》记其事。1905年，***重新组建岳王会，第一次开会就在关帝庙，焚香盟誓。
有资料表明：岳王会最早于1899年左右在安徽寿县创立，活动范围遍及皖北，其渊源系来自成立更早的哥老会。早期岳王会是以***穆为典范，效法他精忠报国的精神，反清排满。在经历了十年之久的***以后，由于骨干成员流散，于1904年陷于散漫瘫痪状态。***在与友人到皖北考察之后，回芜湖在安徽公学发起，于1905年重新组建岳王会，并在芜湖设立岳王会总部，在安庆、南京、皖北成立三个分部，并建立了若干外围***，使原先陷于散漫瘫痪的岳王会重新凝聚起来。岳王会宗旨则由反清排满转向反清***，并积极开展***活动和***发展工作，成为旧***主义的******。在岳王会重新组建后的二三年内，安徽省的***形势迅速发展，***力量不断增大，尤其是安庆分部，成为安徽省内***的中心。
秦建平
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