首页 » 正文内容 » 《海藏楼诗笺注》0607

《海藏楼诗笺注》0607

时间:2024-02-13 10:35:36  热度:0°C

0607-1

题劳玉初劳山归去来图

入山迹易穷,意不若入海(1)。连峯上触天,此去通真宰(2)。我过劳山湾,惊浪没其趾(3)。朝霞弄黛色,万变作奇采(4)。刺船久在望,竟莫窥首尾(5)。来游欠登顶,惘惘如有待(6)。山灵刘公孙,危行俗所骇(7)。曰归真殉道,异国友善士(8)。依山更讲学,欲使众知礼(9)。相逢讶焉往,图卷表微旨(10)。大义犹未明,世难何时已(11)。愿从劳劳山,蹈海觅不死(12)。

【笺注】

《郑孝胥日记》***四年(1915)十月廿二日(11月28日)记:“梅庵邀至古渝轩午饭,座有玉初、一山、诗孙。……玉初以《劳山归去来图》求题。”又十一月初一日(12月7日)记载,郑孝胥写此诗。劳山,即崂山,位于青岛市崂山区。《崂山归去来图》,为林纾游崂山为劳玉初所绘。

劳玉初,即劳乃宣(1843-1921),字季瑄,号玉初,又号韧叟。浙江省嘉兴府桐乡(又山东省武定府阳信)。同治十年 (1871)进士,曾任直隶南皮、完县、蠡县、清苑、吴桥等县知县。庚子乱起,辞官。后曾主持上海南洋公学、杭州浙江求是大学堂。光绪三十年(1904)起任,两江总督李兴锐、周馥、端方的幕僚。光绪三十四年(1908),经端方推荐,劳乃宣进京任***编查馆参议、政务处提调。宣统三年(1911),任江宁提学使,倾又被召回京任京师大学堂总监督,兼学部副大臣。辛亥后,隐居涞水,后又移家曲阜。,***二年(1913)居于青岛,受德人卫礼贤聘请主持尊孔文社。精通等韵字母之学,撰写《等韵一得》、《简字丛录》。亦善古代数学,著有《古筹算考释》、《古筹算考释续编》、《古筹算浅释》等。

此诗回忆了昔日自己海上观崂山及入山的经历,赞扬了劳乃宣依山讲学,危行殉道的精神,表达了景仰之情。

(1)“入山”二句:入山游历的足迹轻易就断了,想来还不如入海一样多。

“入山”,此指进入崂山。

(2)“连峰”二句:海上看见巅连的山峰上可接天吗,从此去直通天地主宰的天帝!

“真宰”,宇宙的主宰。《庄子·齐物论》:“若有真宰,而特不得其眹。”

(3)“我过”二句:我经过劳山的海湾,浪涛汹涌,没过了它的山根。

“我过”句,据《郑孝胥日记》,宣统二年(1910)九月十日在天津乘船赴青岛,十二日午后二点船行到青岛,“百馀里外已见劳山,孱颜插天,横亘数十里,舟从下过,所谓劳山湾也。”

(4)“朝霞”二句:朝霞摆弄着山峰的青黑色,万种变化,化作奇丽的色彩。

“黛色”,青黑色,形容山色。南朝宋鲍照《登大雷岸与妹书》:“从岭而上,气尽金光,半山以下,纯为黛色。”

(5)“刺船”二句:长久在航行的船上远望,竟然不能窥见其首尾。

“刺船”,撑船。《庄子·渔父》:“乃刺船而去,延缘苇间。”此指行船。

(6)“来游”二句:来游崂山,欠下登顶的机会,内心伤感,如有期待。

“来游”句,据《郑孝胥日记》,宣统二年(1910)九月十五日(10月17日),郑孝徐游崂山。参见0461《九月十五日游劳山题柳树台酒店》笺注。

“惘惘”,伤感。唐韩愈《送殷员外序》:“出门惘惘,有离别可怜之色。”

诗的前十二句,回忆自己在海上欣赏崂山的景色更多,入崂山足迹不多,欠登顶,留下了期待。(7)“山灵”二句:山神留下公孙你在山中,正直的行为被俗人所惊骇!

“山灵”,山神。《文选·班固〈东都赋〉》:“山灵护野,属御方神。”李善注:“山灵,山神也。”

“公孙”,对贵族官僚子孙的尊称。《儒林外史》第十回:“蘧公孙呈上乃祖的书札并带了来的礼物。”此指劳乃宣,其曾祖父、祖父与父亲,三世为官,故称。

“危行”,正直的行为。《论语·宪问》:“邦有道,危言危行;邦无道,危行言逊。”何晏集解引包咸曰:“危,厉也。”

(8)“曰归”二句:说要归去,真是献身道义!异国的人善待你这有德之人。

“曰归”,说要回家。语出《诗经·小雅·鹿鸣之什的《采薇》:“曰归曰归/岁亦莫止。”

“殉道”,为道义或某种主张而献身。《孟子·尽心上》:“天下无道,以身殉道。”

“异国”,此指德人卫礼贤,原名理查德·威廉,1897年德占胶澳后来华传教,倾心中国文化,在青岛开办礼贤学院,并翻译出版典籍,进行相关的研究。

“善士”,有德之士。《孟子·万章下》:“一乡之善士,斯友一乡之善士;一国之善士,斯友一国之善士;天下之善士,斯友天下之善士;以友天下之善士为未足,又尚论古之人。”

(9)“依山”二句:依靠崂山,再加讲学,要使众人都知道礼仪。

“讲学”,此指劳乃宣受卫礼贤之聘,在青岛讲学于礼贤学院之尊孔文社。劳乃宣《自订年谱》:“青岛为德国租借地,国变后中国遗老多往居之,德人尉礼贤笃志中国孔孟之道,讲求经学,设书院于岛境有年,与我国诸寓公立 尊孔文社’,挽周玉山制军来函招见主持社事,适馆授餐,情意优渥,于十月移家至岛”

从第十三句到第十八句,描写劳乃宣要归崂山,隐居讲学,危行殉道之志。

(10)“相逢”二句:与你相逢,惊讶你要到哪里去?《崂山归去来图》表明了隐秘的意愿。

“微旨”,隐而未露的意愿。《汉书·翟方进传》:“奏事亡不当意,内求人主微指以固其位。”

(11)“大义”二句:世间正道还未明朗,世间灾难何时停止?

“大义”,正道。《旧唐书·李晟传》:“晟亦同劳苦,每以大义奋激士心,卒无叛离者。”

(12)“愿从”二句:我愿跟从你劳劳山,航海去寻找不死的仙境!

“劳劳山”,此指劳乃宣。劳乃宣《自订年谱》:劳氏祖先“居东海劳山,是劳山者吾家最古之祖居也”。

“蹈海”,航海。旧时以喻危险。《宋史·胡铨传》:“校之往时蹈海之危,固已万万。”

“不死”,不死之乡,指仙境。唐祝元膺《寄道友》诗:“两頷凝清露,玉炉焚天香。为我延岁华,得入不死乡。”

诗的最后六句,表达了题图愿从劳乃宣归崂山的愿望。

免责声明:
1. 《《海藏楼诗笺注》0607》内容来源于互联网,版权归原著者或相关公司所有。
2. 若《86561825文库网》收录的文本内容侵犯了您的权益或隐私,请立即通知我们删除。