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玉泉寺开山考

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内容提要:隋文帝开皇年间,中国佛教天台宗的实际创立人智顗***,为报答家乡父老乡亲的恩德,从浙江回到荆州,在当阳选择风水宝地开山立宗、建寺弘法、九旬谈妙,为加速佛教中国化的进程,作出了巨大贡献。

YuQuan Temple

隋王朝是从隋文帝开皇元年(公元581年)到隋恭帝义宁二年(公元618年),一共37年。这个时期,中国佛教形成了第一个宗派——天台宗,天台宗的创立,标志佛教已经开始了中国化的历程。这个宗派的实际创始人智顗***,在开皇十二年到十四年间(公元592至594年),在当阳创建了玉泉寺。玉泉寺与浙江天台山国清寺,是国内天台宗两大祖庭。玉泉寺是***生前创建,国清寺是***圆寂后,***们根据他的遗愿创建。唐朝宰相、著名地理学家李吉甫在唐宪宗元和年间(公元806至820年)所著《十道图》中,将当阳玉泉寺、天台国清寺、山东长清灵岩寺、江苏南京栖霞寺,并称“天下四绝”。

隋开皇十一年(公元591年)冬天,隋文帝的儿子晋王杨广,任扬州总管,恭请智顗到扬州,举行盛***会,拜智顗为师,智顗为杨广取了一个法名叫 “总持” ,杨广对智顗非常恭敬,尊称师父为“智者”。这就是智者***称号的来由。后来杨广当了隋炀帝,为玉泉寺大殿写了“智者道场”直匾,因为是御书,可以竖着写(注)。

开皇十二年(公元592年)智顗谢绝晋王一再挽留,离开扬州,经庐山,南岳,回到家乡荆州。

智顗诞生于荆州***县茅穗里,在这儿度过了青少年时代。为了报答家乡父老的养育之恩,这次他以国师的身份,准备在家乡盖一座大庙,弘扬佛法,福佑乡亲,基址就选择在当阳境内,那时,当阳县隶属荆州。

***刚回荆州,登上荆州城附近的纪山西望,只见沮漳河一带,烟树万家,瑞气浓浓,就拄着拐杖,前往探幽。当他走到当阳云梦山下,只见两股清泉自洞窟深处涌出,清凉冰冷,四周山势,也十分雄奇,是个建庙的好地方,美中不足的是,山下平地并不宽敞,不宜兴建大庙,只得放弃。***第一次选址的这个地方,在今天当阳市三桥村,那两股泉水至今尚存,叫清溪。

智顗***离开清溪,走到一个名叫“音寺岩”的地方,觉得这儿的山水风景不错,匆匆兴建了一座小庙,叫一音寺,暂作栖身之所。

一音寺的名字,由隋文帝所敕,清光绪十一年(公元1885年)刋行的《玉泉寺志》中,有一则简略的记载,其原文如下/

一音寺在音寺岩,亦智者道场,今废址存。按《神僧传》:智顗在当阳立精舍,敕给寺额曰“一音”。

一音寺作为玉泉寺的前身,早已无存,志书中说的音寺岩,在今天玉泉寺北约十华里官道河村。

村里现有官道河水库,水库大坝南头有座雄奇的山峰,当地叫大狮头,古代叫音寺岩,紧挨大狮头有一个山包,山包半腰,就是一音寺遗址。

笔者第一次陪玉泉寺方丈宽祥法师去踏勘,遗址处种了桔树。第二次去,遗址处光秃秃一片,大块的古砖埋在土里,烧制技术非常好,敲起来发出盎盎的声音,非常清脆。

据住在大狮头下的几位老人介绍,1979年,当地农民夏良成在此翻土,发现砖砌基础,深达2米,砖墙厚1/5米,其长度因挖掘难度大,无法确定,最大青砖每块长约50cm、宽30cm、厚12cm。遗址如果清理,庙宇平面布局大致可以弄清楚。

智顗***创建一音寺后,继续选择修建大庙的基址,几经周折,最后将基址选定在覆船山东麓。

覆船山头北尾南,座西向东,长长的山岭,很像一条翻卜过来的大木船。山之东北半腰,又发出两条八字小脉来。八字脉之间,一块平地,平地中一个大池塘,这池塘深不见底,当地人叫它金龙池。

覆船山就是风水学中的玄武,面东左有青龙山,右有白***,前有凤凰山,合乎天文四灵兽的格局。

智顗***看了,顿生欢喜心,准备在这八字脉中,依山建寺。消息传出,荆州道俗,慷慨解囊,有的捐木材,有的捐瓦片,寺院神奇地兴建起来。

隋代当阳县令皇甫毗,写过一篇碑文,介绍寺院竣工情况,他说庙里:

殿起三层之柱 檐悬自响之钟

塘开千叶之华 莲捧飞来之座

新庙的笫一栋是天王宝殿,山门东向,广纳紫气;殿后设甬道,两侧是由金龙池改建的丹池,种植千瓣并蒂莲花;丹池西边有宽敞的月台,月台再西是大雄宝殿。大殿面宽九间,三檐歇山顶,檐下施人字斗拱,顶盖灰色筒板瓦,正脊两端,各设吞脊大吻,吻高1丈,气势恢宏。大殿之后依山筑台阶,上有方丈僧寮,各依地势布局,功能齐备。

在覆船山西北的梅花井湾,至今保留了一个洞***,是当年智顗修禅处,叫智者洞。

智者洞高2米,深6米,洞壁为五花石,穹窿形的洞***由人工打成,洞壁无一处裂隙,洞内干燥通风,洞下山谷中有一奇特的水坑,每到春夏,坑中泉水上涨,水中翻出状如梅花的气泡,号为“梅花井”。隋朝留下的遗存,除了智者洞,还有一只生铁铸造的大镬,重达三千斤。

隋开皇十三年(公元593年)五月二日,智顗***将覆舟山地形图和正在兴建的伽蓝图画好,亲笔给晋王杨广写了一封信,希望自己修庙得到朝廷的支持,同时,恭请隋文帝给新寺题写寺名。智顗***还给晋王杨广准备了一件礼物——万春树皮袈裟。这袈裟本是梁武帝时,国外进贡的礼品,本有四件,今仅存一件,弥足珍贵。一切准备停当,便派***智邃,迅速给晋王送去。

早已到了长安朝觐父王隋文帝的晋王杨广,急切希望与***见面,当他见到***送来的袈裟,如见其人,心里还是非常高兴,立即向母后孤独氏与隋文帝秉告***在当阳修庙的事情,并亲笔连续给智顗回了四封书信,对***所提要求,一并答应下来,还送了一些礼物给智顗***。

杨广在这四件书信中说,您的***智邃送来的书信和礼物全收到了,听说您在当阳建造伽蓝,我非常高兴,地形图和伽蓝图我全看了,有机会将奏明父皇,颁敕寺号;您要求我给南岳慧思***撰写碑文,亦将尽力而为;您赠给我万春树皮袈裟,是对我极高的奖赏。

隋开皇十三年(公元593年)七月二十三日,隋文帝为智顗新建伽蓝颁赐“玉泉寺”额,圣旨全文如下:

皇帝敬问:

修禅寺智顗禅师,省书具至意。孟秋余热,道体何如?熏修禅悦,有以怡慰。所须寺名额,今依来请。智邃师还,指宣往意。开皇十三年七月二十三日。兼内史令蜀王臣秀宣。内史侍郎武安子臣李元惨奉内史舍人长坦男臣郑子良行。

隋文帝的意思是,智顗禅师,我批准你在当阳建寺,并题写了寺名,你的徒弟智邃回去后,会把我的意思转告给你。

这次参与起草诏令和宣送诏令是/隋王朝最高决策机构内史省最高长官、隋文帝的第四子内史令蜀王杨秀和他的两位门客李元惨和郑子良。

到了八月,玉泉寺的兴建基本完成,工期短促,似有神助,民间便有了关公帮助建庙的传说,明代***县文学家袁中道以他的生花妙笔,演绎了这段故事:

(***)初至当阳,望沮漳山色堆蓝,欲卜清溪以为道场,意嫌迫隘,步至金龙池上,有树中虚,如山庵。趺坐入定时,见一人威仪如王,前致敬曰:“予即关某,死有余烈,故王此山。大德禅师,何枉神足?”师曰:“欲于此地建立道场耳!”神曰:“此去一舍,山如覆船,其土深厚,***当与子平建寺。愿安禅七日,以须其成。”师既出定,见湫潭千丈,化为平址。栋宇焕丽,巧夺人目。神运鬼输,其速如是。关公即受五戒,膜拜皈依,称为***。

玉泉寺大雄宝殿,至今仍在隋代原址未变,经历代重修,雄风犹存。但隋代的三重檐大殿,现在已变成两重檐大殿,檐下72根立柱,全是名贵的金丝楠木,这在全国佛寺中,可以说是凤毛鳞角。

注/现在挂在玉泉大殿上檐的依旧是直匾,上面四个字,明代换过,由太史黄辉所题,旁有楹联,由袁宏道所撰/

襟江带汉三千里,盖紫堆蓝十万年。

明代匾额后毁再未重题。1981年冬天,笔者在北京国家文物局画古建筑图时,恭请全国政协副***,中国佛教协会赵朴初会长重题“智者道场”直匾。

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