今天的这篇文章是《史记》课程推广文，看看笔者能不能说服你98元下单。和来自全国各行各业的同仁交流、学习100天，且看下文。
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众所周知，《史记》是一本大书。这里的“大”，既有数量上的“厚”，又有智慧上的“厚”。就拿前者来说，阅读这本书，笔者大概是花了三个月才读完吧；至于后者，笔者自知远远没有读透、读懂、读薄。
比如说，笔者之前在阅读该书时，从来没有想过太史公司马迁如此之伟大，因为他首次无意间定义了“时间”。
他编撰的这部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的《史记》，就是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。所谓纪传体通史，是指以人物为纲，按时间顺序，连贯地记述各个时代史实的史书体例。（摘自：百度百科）
然后回到书上来，太史公对人物的刻画是尽可能地还原事实，而不是把“好”的吹上天，把“不好的”贬下地。正因如此，太史公“不虚美、不隐恶”的朴素唯物史观，对后世史学和文学都产生了极为深刻的影响。
“非黑即白”的判断方法叫“二分法”。这种方法其实是非常有害的。笔者深认为，世间难找一个完全意义上的好人，也没有十足的恶人。他们的行为，只不过是在不同环境和情景下，有了他/她心中以为的“最优选择”。
更简单来说，好人也会变坏，坏人也可能改过自新。一念佛，一念魔。全在内心的一念之间。因此，如何看待一个人的行为，我们要代入到具体的场景中，更没有标准化的模板来套。
再用书中的例子来谈，不少人喜欢刘邦，说他具有领导才能，啥本事没有，却成了最后的赢家。在***才能这方面笔者认为可学，但其他方面呢？笔者认为他就是个伪君子，真小人。
比如，两军对阵，他刘邦逃跑时竟把亲生儿子踹下马车，攻占咸阳后，第一件事想的不是如何对抗项羽，而是捞珠宝、抢美女，若不是他的谋士劝说，后世何以有《鸿门宴》这一说？
看到这里，你会怎么评价他，好人？坏人？恐怕都不可吧。
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和朋友June姐聊天，笔者说了下面这一段话：
君子为学以克己，克己方能成己。做人，为公为私，公是最大的私。同时，也只有把“私”做好了，才是对“公”的负责。
辩证看待问题，而不是简单粗暴的二分法。上面的“公”和“私”，举个例子，之前有网友评论，把美团阿里腾讯都干掉，用来分给穷人。下面还有不少人点赞。
但是，不知道这些人是否有想过，自己在用什么？这几个公司为社会创造了多少价值，为社会带来了多少就业岗位，而增加的每一个岗位，就是让社会的稳定性越加增强一分。
上面这段话，主要有两层含义，笔者拆开来谈。
1） “君子为学以克己，克己方能成己”是笔者很久以来的座右铭，该句化用自阳明先生的“人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。”
笔者自诩为君子（或许不是，但也在朝着其方向努力），笔者努力求学问的目的不是为了在多少人面前夸耀，不是为了显得自己有多牛，而是越学才越加知道自己的无知。因而更加谨言慎行，克制自己的行为，然后才能更好地达到达成目标，让每一个身边的人，因笔者的存在而变好。
2）“公”“私”这个话题，笔者很奇怪为什么总是有那么多人要将其区别对待呢？笔者平时也看一些博弈论。相信研究过的读者肯定知道其中有一个非常著名的理论叫——纳什均衡。
所谓纳什均衡，是指在一个博弈过程中，无论对方的策略选择如何，当事人一方都会选择某个确定的策略，则该策略被称作支配性策略。如果任意一位参与者在其他所有参与者的策略确定的情况下，其选择的策略是最优的，那么这个组合就被定义为纳什均衡。
简单点就是说，每个人、每个***、公司/企业都在追求利益最大化。然而，最后的结果是所有参与者都达到了均衡的状态。想象一下市场上的买卖生意。其价格的高低，很大程度上取决于“供给和需求”关系。供需关系一时半会儿可能会失衡，但长期而言，他们是要达到均衡的。
而上面这些看不见的辩证思维和底层逻辑，在《史记》一书中格外多，倘若你能细细品味之，自当获益无穷。
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最后再来谈谈这门课，这群人。
笔者之前在这里工作学习了近两年时间，承蒙老师们的厚爱及朋友的指导和关照，笔者的生命得以有了一个质的改变。这个地方的这群人，品质更高，看问题很透彻，也更深邃，他们所做的事情，更是利益千万人。
所以说，如果你花98元报名了该课程，你不仅会与来自国内外的、各行各业的优秀人一同学习、交流，还会学到书中的72个智慧以及掌握洞察事物本质的能力。
退一步讲，即使最后没有完全掌握72个智慧，通过这个平台，认识这么一群优秀的人，你觉得眼界得提高多少呢？
有必要声明的是，这篇近2000字的文稿笔者写了近一个半小时，志愿的，而且也是免费的，笔者发这篇文稿也没有询问他们的意见。
只是，笔者还是想把好东西分享给身边的有缘人。
祝好！
下面这几篇文章有写《史记》，感兴趣的朋友可点开看看。
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