1、 秦汉文学经典作品导读 第一章秦代散文 l 第一节李斯的散文第一节李斯的散文 李斯李斯 ***家***家 叹范睢叹范睢“如此一生，书生何求如此一生，书生何求” 老鼠哲学：人生如鼠，不在仓，即在厕。老鼠哲学：人生如鼠，不在仓，即在厕。 “诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困” 书法家书法家 秦篆；秦篆；仓颉篇仓颉篇；泰山封山刻石泰山封山刻石琅琊刻石琅琊刻石 峄山刻石峄山刻石等。等。 文学家文学家 谏逐客书谏逐客书 李斯的刻石文李斯的刻石文 琅琊刻石 峄山刻石 泰山刻石 谏逐客书 1/臣闻吏议逐客，窃以为过矣臣闻吏议逐客，窃以为过矣/ 2/ 昔昔穆公穆公求士，西取由余於戎，东得百里
2、奚求士，西取由余於戎，东得百里奚 於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孙支於晋，此五子者，於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孙支於晋，此五子者， 不产於秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。不产於秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公孝公 用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓 乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治 强。强。惠王惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北 收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之
3、 险，割膏腴之壤，遂散六国之纵，使之西面事秦，功险，割膏腴之壤，遂散六国之纵，使之西面事秦，功 施到今。施到今。昭王昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜 私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之 功。由此观之，客何负於秦哉！向使四君却客而不纳，功。由此观之，客何负於秦哉！向使四君却客而不纳， 疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。 3/ 今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠， 服太阿之剑，乘纤离之马，
4、建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。 此数宝者，秦不生一焉，而陛下悦之，何也？必秦国之此数宝者，秦不生一焉，而陛下悦之，何也？必秦国之 所生而然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为所生而然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为 玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏马駃騠玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏马駃騠 不实外厩，不实外厩， 江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下 陈、娱心意、悦耳目者，必出於秦然后可，则是宛珠之陈、娱心意、悦耳目者，必出於秦然后可，则是宛珠之 簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进於
5、前，而随俗簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进於前，而随俗 雅化、佳冶窈窕赵女不立於侧也。夫击瓮叩缶、弹筝搏雅化、佳冶窈窕赵女不立於侧也。夫击瓮叩缶、弹筝搏 髀而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。郑、卫、桑间，韶髀而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。郑、卫、桑间，韶 虞、武象者，异国之乐也。今弃击瓮而就郑、卫，退弹虞、武象者，异国之乐也。今弃击瓮而就郑、卫，退弹 筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今 取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者 逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。
6、逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。 此非所以跨海内、制诸侯之术也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。 4/臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则 士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海 不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能 明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美， 鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃 弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之
7、 士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓藉寇士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓藉寇 兵而赍盗粮者也。兵而赍盗粮者也。 5/ 夫物不产於秦，可宝者多；夫物不产於秦，可宝者多；士不产於士不产於 秦，而愿忠者众秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益今逐客以资敌国，损民以益 仇仇，内自虚而外树怨於诸侯，求国之无危，不，内自虚而外树怨於诸侯，求国之无危，不 可得也。可得也。 作品分析谏逐客书 写作背景 郑国渠；吕不韦和嫪毐；秦国宗室贵族与客卿 的矛盾。 ***特色 抓住秦王的最大欲望，逐层推进，步步升级， 以求最终说服秦王。 用无可辩驳的事实说话。 正反并论，厉害对举，反复对比，透彻有力。 铺成手法的排
8、比句式的大量运用。 清李兆洛骈体文抄 第二章汉代文学 第一节汉代文学概述第一节汉代文学概述 整个汉朝，从公元前206年到公元220年，经历 了西汉、东汉两个阶段，共426年，汉代文学 继承了诗经、楚辞和先秦散文的传统， 鲜明地反映了大一统的封建帝国的历史特点和 时代要求。汉代文学的独***献是开拓了辞赋、 史传、乐府诗等新的文学领域。 汉赋汉赋 赋与诗*** 赋是文体的一种：押韵的散文。赋由诗经楚辞 发展而来。诗经是赋的远源，楚辞是赋的近 源。 赋体的演变 古赋（辞赋） 西汉初年的赋：***体赋。贾谊吊屈原赋鵩鸟赋 西汉中期的赋：汉赋（大赋、古赋、辞赋） 结构：序+本文+乱（讯） 定型于枚乘七发。代表作
9、家还有：司马相如（子 虚赋上林赋）、杨雄（甘泉赋等。 小赋：张衡归田赋、赵壹刺世疾邪赋、祢衡 鹦鹉赋 汉赋至魏晋定型于小赋，南北朝演化成骈赋，唐宋转变 为律赋和文赋。 散文 贾谊等人的政论文 陆贾新语（12篇）、贾谊新书（58篇最 著名过秦论）、晁错论贵粟疏 史传文学 司马迁史记、班固汉书 诗歌 乐府诗 乐府：汉代搜集、整理、演唱民歌的一个政府 机关。汉民歌很丰富，大都收集在“乐府”里， 后来的人就把这种诗歌叫乐府或乐府诗。汉 书/艺文志收诗歌28家314篇，遍及黄河流域 和长江流域，以黄河流域为主。 著名作品：孔雀东南飞、陌上桑 汉书/艺文志“皆感于哀乐，缘事而发” 两汉乐府诗实现了由四言诗
10、向五言诗的过渡。 文人五言诗 现存最早的文人五言诗是班固咏史 古诗十九首代表东汉文人诗的最高成就。最 早载于梁代萧统编的文选。 第三章 司马迁与史记 司马迁史记在中国散文 发展史上起着承前启后的作用， 它既开创了中国纪传体史学，也 开创了中国的传记文学。 鲁迅 第一节司马迁的生平、思想和创作 一、司马迁的生平和创作 史官世家，父亲遗愿。史官世家，父亲遗愿。 良好的基础学问。良好的基础学问。 父亲司马谈的基础教育；向孔安国学古文父亲司马谈的基础教育；向孔安国学古文尚书尚书；向董仲舒学今文；向董仲舒学今文春秋春秋。 2020年遍及大江南北的累积。年遍及大江南北的累积。 李陵事件李陵事件 史记史记、
11、报任安书报任安书、悲士不遇赋悲士不遇赋等等 二、司马迁的思想 司马迁的思想深受孔子的儒家思想司马迁的思想深受孔子的儒家思想 的影响。的影响。 司马迁的思想也接受了道家思想的司马迁的思想也接受了道家思想的 影响。影响。 他兼宗百家，融取儒道，自成一家他兼宗百家，融取儒道，自成一家 三、司马迁“发愤著书”的文学主张 他在他在太史公自序太史公自序和和报任安书报任安书中都说：中都说：“诗诗 三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁 结，不得通其道，故述往事，思来者。结，不得通其道，故述往事，思来者。” 这一理论自提出以后，作为我国古典文论中一条历史这
12、一理论自提出以后，作为我国古典文论中一条历史 贯穿线，对文艺创作的影响非常深远。历代思想家和贯穿线，对文艺创作的影响非常深远。历代思想家和 文学家或从文学内容和形式的关系上，或从时代***文学家或从文学内容和形式的关系上，或从时代*** 的影响上，或从个人的遭遇上，以各自的体会，从不的影响上，或从个人的遭遇上，以各自的体会，从不 同的角度，不断丰富和发展着这一理论。同的角度，不断丰富和发展着这一理论。 四、史记的成书和结构体 例 史记史记全书一百三十篇，包括全书一百三十篇，包括十十 二本纪二本纪、三十世家三十世家、七十七十 列传列传、十表十表、八书八书， 共五十二万六千五百字，叙述了上起共五十二万
13、六千五百字，叙述了上起 黄帝，下到汉武帝太初四年约黄帝，下到汉武帝太初四年约 000年的历史；是我国第一部纪传体年的历史；是我国第一部纪传体 通史。通史。 凡一百三十篇，五十二万六千五百字。凡一百三十篇，五十二万六千五百字。 原题原题太史公书太史公书，东汉桓灵之际，东汉桓灵之际， 始专名始专名史记史记。 纪传体纪传体/ 指以人物传记为中心的史书体裁，始指以人物传记为中心的史书体裁，始 创于司马迁的创于司马迁的史记史记。史记史记由由 “本纪本纪”、“世世/ /家家”、“列传列传”、 “表表”、“书书”五部分组成，其中五部分组成，其中 “本纪本纪”、“世家世家”、“列传列传”都是都是 人物传记。后
14、来班固人物传记。后来班固汉书汉书去掉去掉 “世家世家”并入并入“传传”，这样就只有，这样就只有 “纪纪”、“传传”两种了。后世由此称两种了。后世由此称 以人物传记为中心的史书体裁为纪传以人物传记为中心的史书体裁为纪传 体。体。 本纪：记载从皇帝到武帝各代帝王的兴废和***大本纪：记载从皇帝到武帝各代帝王的兴废和***大 事。事。 裴松之裴松之史目史目：“天子称本纪，诸侯曰世家天子称本纪，诸侯曰世家”。 张守节张守节史记史记卷一卷一五帝本纪正义五帝本纪正义：“本者，本者， 系其本系，故曰本；纪者，理也，统理众事，系之系其本系，故曰本；纪者，理也，统理众事，系之 年月，名之曰纪。年月，名之曰纪。” 刘
15、知几刘知几史通卷二史通卷二本纪本纪：“盖纪者，纲纪庶盖纪者，纲纪庶 品，网罗万物，论篇目之大者，其莫过于此乎！品，网罗万物，论篇目之大者，其莫过于此乎！” 本纪之义有二：一为法则、纲要之意。二为记载国本纪之义有二：一为法则、纲要之意。二为记载国 君之言事专用。君之言事专用。 十表：分世表、年表、月表三种。是按十表：分世表、年表、月表三种。是按 世代年月分别记载历史大事。世代年月分别记载历史大事。 司马贞司马贞史记史记卷卷1313三代世表索隐三代世表索隐：“礼礼 有有表记表记，而郑玄云，而郑玄云表，明也。表，明也。谓事微而不谓事微而不 著，须表明也，故言表也。著，须表明也，故言表也。” 表的用意
16、有三：一是表隐微之事，使之鲜明。二是表的用意有三：一是表隐微之事，使之鲜明。二是 扩***传的记事范围。三是与纪传互为经纬，是联扩***传的记事范围。三是与纪传互为经纬，是联 系纪传的桥梁。系纪传的桥梁。 八书：是有关天文、历法、水利、八书：是有关天文、历法、水利、 经济、文化等方面的记载专章。经济、文化等方面的记载专章。 司马贞司马贞史记史记卷卷23礼书索礼书索 隐隐：“书者，五经六籍总名也。书者，五经六籍总名也。 此之此之八书八书，记国家大体。，记国家大体。” 八书是分门别类的文化制度八书是分门别类的文化制度史。史。 世家：主要记载诸侯王大事间而述及历史上一些著世家：主要记载诸侯王大事间而述及
17、历史上一些著 名人物的时事迹。名人物的时事迹。 刘知几刘知几史通史通卷二卷二世家世家：“案世家之为义也，案世家之为义也， 岂不以开国承家，世代相续。岂不以开国承家，世代相续。”；“司马迁之记诸司马迁之记诸 国也，其编次之体，与本纪不殊，盖欲抑彼诸侯，国也，其编次之体，与本纪不殊，盖欲抑彼诸侯， 异乎天子，故加以它称，名为世家。异乎天子，故加以它称，名为世家。” 世家之义有三：一是记诸侯列国史。二是载传代家世家之义有三：一是记诸侯列国史。二是载传代家 史。三是与史。三是与本纪本纪同体，均编年记事，因有别于同体，均编年记事，因有别于 天子等第而别名天子等第而别名“世家世家”。 列传：是历代上自将相
18、，下至游侠，列传：是历代上自将相，下至游侠， 社会各阶层人物的传记。社会各阶层人物的传记。 司马贞司马贞史记史记卷卷6161伯夷列传索伯夷列传索 隐隐 ：“列传者，谓叙列人臣事迹，列传者，谓叙列人臣事迹， 令可传于后世，故曰列传。令可传于后世，故曰列传。” 列者，列者， 陈也，传，本为经注之说明，司马迁陈也，传，本为经注之说明，司马迁 借以传人，记功臣贤人之言行以注借以传人，记功臣贤人之言行以注 本纪本纪，表示人臣拱卫主上。，表示人臣拱卫主上。 第二节 传记文学的典范 史记的文学成就 一、不虚美，不隐恶。一、不虚美，不隐恶。 史记史记最大特点是：最大特点是：“其文直，其事核，不其文直，其事核，不 虚美，不隐恶，故谓之实录。虚美，不隐恶，故谓之实录。”（汉书汉书司司 马迁传马迁传） 二、以人物为中心。二、以人物为中心。 史记史记本纪、世家、列传都是以人物为中心纪本纪、世家、列传都是以人物为中心纪 传，分开来是一篇篇人物传记，合起来又可展传，分开来是一篇篇人物传记，合起来又可展
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