目录浅析神雕侠侣中杨过道侠形象 摘要：杨过是金庸小说当中的重要人物，他不是一个传统意义上的侠，他个性强烈，行为古怪，离经叛道，与众不同。但他至情至性，富有侠义心肠，他接受了道家超然洒脱、追求***的思想，在经历了众多人和事之后，终成世人所敬仰的大侠。关键词：金庸神雕侠侣杨过文学形象A brief analysis on the Tao chivalrous image of Yang Guo in The Return of the Condor HeroesAbstract/Yang Guo was an important figure in Jin Yongs novels/ He was not a traditional man/ His strong personality and odd behavior were different from the ordinary people/ He had intense feelings and a generous and gallant heart/ He accepted free and easy thought of Taoism and pursued freedom/ After experiencing a lot of things and meeting a lot of people/ he became a hero who was revered by people all over the world/Key Words/ Yang Guo man Philosophical Taoism目 录摘要IAbstractII引言1一、杨过的道侠形象的涵义1二、杨过道侠的形象及道家精神2（一）杨过的侠义精神21/无畏22/重诺23/重义34/重情4（二）杨过道家精神的表现41/离经叛道42/至情至性53/追求***6三、杨过的道侠发展历程6（一）人71/父母72/黄蓉73/小龙女74/郭靖8（二）事91/见证两大高手华山决战92/战争带来的心灵冲击93/浪迹***十六载9四、结语10参考文献11华东交通大学本科毕业论文引言 金庸小说畅销于世，造成了“凡有华人居住处，就有金庸在流行”的文化景观，严家炎说“金庸小说的出现，标志着运用中国新文学和西方近代文学的经验来改造通俗文学的努力获得了巨大的成功。如果说五四文学***使小说由受人轻视的闲书而登上神圣的文学殿堂，那么，金庸的***实践又使近代武侠小说进入文学的宫殿。这是另一场***，是一场静悄悄地进行着的***，金庸小说作为20世纪中华文化的一个奇迹，自当成为文学史上光彩的篇章”。“我可以说，金庸是当代第一流的大小说家。他的出现，是中国小说史上的奇峰突起；他的作品，将永远是我们民族的一份精神财富。”侠文化和中国传统文化精神在金庸武侠小说中得到充分的继承和发扬，金庸老先生的小说随处可见传统文化对它的影响，其中，道家思想可以说在金庸小说中表现的尤为突出，道侠形象也就相应的受到金庸老先生的推崇。 神雕侠侣中的杨过，可以说是金庸武侠小说中最典型的道家之侠，杨过的成侠之路让读者直呼“人生处处是弯路”，在行走在“悬崖”边上的迷途少年，也幸亏他所经历的那些人、那些事给他的启发，最终让杨过道侠形象得以成形。一、道侠的涵义 侠的形象，是中华文化中浓墨重彩的一笔，即使存在“侠以武犯禁”这一说法，但在中国漫漫历史长河中，侠的形象及其精神基本为人们所认可，清代张潮在幽梦影中说：“胸中小不平，可以酒销之；世界大不平，非剑不能消之”。侠己诺必诚，凭借自身的能力扶危救困，帮助被欺侮者，伸张正义。当然，同样作为侠，因个人在表现形式和实践精神上的不同，部分学者将金庸笔下的侠按照他们各自的人生目标方向及各自的性情气度分为儒侠、道侠、佛侠。但儒家之侠未必是文人书生，佛家之侠也并非指和尚、尼姑、善男信女之类的佛***，“道家之侠，也就不是指道士道姑，甚至与道***没多大的关系。” 陈墨在人论金庸一书中指出：“道家之侠，是指一些在人生观、世界观、精神气质上接近道家，或与之相似的***豪侠。”“乍一看，把易发脾气的好事之徒游侠同超然物外、冥思苦索的道家联系在一起，简直是牛头不对马嘴，话虽如此，他们还是有某些共同点。首先，道家是追求个性，反对统一于社会的清规戒律的。第二，道家和游侠一样，无视政府和法律，取的是无政府主义的态度，这种对法律控制和政府权威的反感和游侠气质一拍即合。”在金庸的武侠小说当中，杨过至情至性的侠义形象可以说深入人心，为很多读者所着迷，“一遇杨过误终生”，不仅是小说中的女子为他甘愿孤老甚至赴死，我们读者又何尝不为其性情所痴狂。二、杨过道侠形象的具体表现（一）杨过的侠义精神1/无畏 有人的地方就有***，有人的地方自然也就有强者和弱者，世界本就是弱肉强食的，这并不是有了道德和法律的约束就能避免的，产生不平之事就理所当然了。***和不平的存在必催生侠，而作为侠，其必备条件之一就是无畏，路见不平拔刀相助，以剑为犁，除天下之大不平。无畏很好的体现在杨过的身上，少年时的他也有了这种精神，“那褴褛少年见她伤了武娘子，又掳了二女，大感不平，耳听得陆程二女呼救，当即跃起，往李莫愁身上抱去，叫道：喂，大美人儿，你到我府上伤人捉人，也不跟主人打个招呼，太不讲理，快放下人来。”此时的他并没有武功，对武功高强、心狠手辣的李莫愁，完全是凭着一股子勇气和一身正气去救人。四川守土大忠臣王惟忠被大***臣陈大方所害，杨过连夜赶赴搭救，虽未搭救到王将军本人，却还是救了王将军的子嗣，并只身赴险，隔了陈大方首级，为王将军***雪恨；不畏强权开设公堂提审***相丁大全，为民谋福，为国锄***；盗***银两，免除了宋五的牢狱之灾，以及救助为救夫不惜将自己和女儿都卖入勾栏的母女杨过的侠行，从来不畏惧你多有权势地位，武功多么出神入化，只要能你恃强凌弱，他都将大难当前面不改色，利刃当头毫不犹豫，挺身而出，一往无前，进行抗争。2/ 重诺 重诺，就是守信义。侠，己诺必诚，不轻易许下诺言，一旦许下诺言，必以死捍卫自己的诺言，付出一切的努力完成，这是侠身上很吸引人的气质，是侠存在之基，也是侠之所以为侠的原因，守信者“***不能荡其守，千乘不能移其志”。杨过初次在华山见到洪七公，恰逢洪七公身临大敌，杨过承诺为洪七公守护三天不让其遭受伤害，在这三天杨过随时防备着武功比他高强的川边五丑的袭扰，忍受着严寒困顿以及腹中的饥火，在这种精神和意志的考验中，他依然能“他说过要睡三天，吩咐我守着照料，我已亲口答应过了，好汉子出言如山，怎可就此舍他而去？”“我对父母不能尽孝，姑姑又恼了我，我没兄弟姐妹，连好朋友也没有一个，义气二字，休要提起。这个信字，好歹要守一守我杨过遭受世人轻贱，若不守此约，更加不齿于人，纵然由此而死，也要守足三日。”可以说杨过是在绝境当中信守着自己的诺言，若是意志不够坚强，轻言许诺之辈，或许早就独自逃生去了，哪里还会为一个初识之人舍命相守，这才是真正的侠骨。杨过对郭襄也是一般重诺，三根金针代表三个愿望，便是要杨过去干天大的难事，他也会义无反顾，第一根金针是让他揭下***，第二根金针是要杨过在郭襄十六岁生日那天到襄阳见她，恰逢蒙古大军的铁蹄再次践踏襄阳，为了不让蒙古蛮兵惊扰了郭襄的生辰，杨过遍邀英雄豪杰，歼灭蒙古先锋兵，火烧蒙古粮草***，揭破霍都***谋，奇珍异物更是无数，为了郭襄的生日煞费苦心，不仅实现对郭襄的承诺，更让这个诺言变成郭襄永生难忘的回忆。第三个金针已经是杨过未等到小龙女的出现，心如死灰之时，这是本来他可以一死了之，怎奈何郭襄却不允他自尽，这个诺言他还是答应了。一个人信义重诺至此，难道还不配一个“侠”字？3/ 重义 义谓天下合宜之理，指公正、合理而应当做的道理、行为等。***上的侠客往往重义轻生，把“义”看得比生命更加重要，关羽在许多朝代都是以神的象征，民间有关帝庙，许多地方也摆有关老爷的灵位金身，这都得归功于关羽身上“义”的烙印。在小说当中，黄蓉可以说是对杨过存有偏见的，甚至说是憎恨，在英雄大会上更是对杨龙之恋连加阻挠，而杨过却念在黄蓉有孕在身，激于侠义心肠，不顾生死安危数次相救于她，而对杨过而言，黄蓉对他的厌恶他是知道的，但是在黄蓉生死荣辱之际，他还选择义无反顾的救援。在襄阳城，时逢蒙古***攻城，蒙、宋双方在此鏖战，杨过已知郭靖黄蓉为自己的杀父仇人，但郭靖为救助百姓不禁深陷险境，“莫错杀了好人！好人怎能错杀”，使得杨过内心一直都在动摇，一边是杀父仇人，一边是错杀好人，是杀还是救？最终他还是救郭靖与危难之中。郭芙将杨过的右手砍去，可是当耶律齐深陷蒙古阵中，杨过要求郭芙给他磕头救回耶律齐，郭芙翻身便跪，“杨过吃了一惊，急忙跪下磕头还礼，扶起郭芙，深悔自己出言轻薄，忙到：芙妹，是我的不是，真对不起！我胡说八道，你别当真。耶律兄和我是生死之交，焉有不救之理？”可见，杨过做事以“义”当先，虽有时带点任性，但终究不负“义侠”之名。4/ 重情***中的侠客，大多都敢作敢为，重情重义，他们的重情，重的是亲情、友情、爱情。在亲情上，杨过可谓是异常看中的，他有一句话“谁对我好，我就对谁好”，旁人如孙婆婆、程英、公孙绿萼等人，他尚且对于他们的好付出百倍千倍的回报，更何况是亲情，杨过是一个非常有孝心的人，他得知父亲杨康死于非命，对于***可以说是一种偏激，无数次他都想为父***，为此，他甘愿付出自己的姓名，最后他父亲高大伟岸的形象崩塌之时，他是崩溃的，但他不得不接受他父亲是个坏人的现实，即使如此，他仍然恳求柯镇恶为他父亲树上“先父杨府君康之墓，不肖子杨过谨立”的墓碑，难怪最后连对杨过一贯偏见的柯镇恶都说“不错，不错，你原是不肖令尊。你之不肖，远胜于旁人之肖了。”与他人感情方面，帮助他人，为朋友两肋插刀，在杨过看来再平常不过，对武氏兄弟受李莫愁暗算，中了冰魄银针，竟舍命为二武将***质吸出；他一诺千金，就算是对那些初识的朋友也是一样，为了给史家老三求得灵狐，他连日奔波，更是让***疼的老顽童周伯通见了瑛姑，为慈恩消除了尘缘罪孽，并求得灵狐，救了史家老三。如此一位甘愿为初识之人尽心尽力的重情之人，怎不让天下英豪折服。对于爱情，杨过更是至真至性，为了爱情，他可以什么都不顾，在英雄大会上，面对天下英雄的不齿，面对礼教大防，他敢当着天下人说出他对爱情的呐喊“我做了什么事碍着你们了？我又害了谁啦？姑姑教我功夫，可是我偏要她做我的妻子。你们砍我一千刀、一万刀，我还是要她做妻子”，如此炽烈的爱情宣言，就算放在现在也会让女孩为之感动，再到后来为了一丝的希望等了小龙女十六年，放在平常男子身上，谁能坚守着对一个人的爱十六年，在恋爱中能与爱人同死的见得很多，可是爱情沉寂了十六年依然如此的，千百年来唯有情圣杨过一人了。（二）杨过道家精神的表现1/离经叛道 杨过做事情不问什么大是大非，只凭自己的好恶，偏执不顾一切，对于***纲常、清规戒律也表现的很冷漠。杨过桃花岛之时已经显出他的离经叛道，黄蓉因杨康的为人对杨过心中生憎，不传授他武功，只教他读论语、孟子，对于圣贤之说，书中经义杨过却往往不以为然，不住提出疑难，以致黄蓉都觉得杨过与“东邪”黄药师的想法相像，而黄药师本人就是离经叛道的典型，在此后，黄药师甚至认为杨过的离经叛道比自己更加高明。在终南山上，杨过的叛逆又到了一个新的高度，他拜于全真门下，但师父赵志敬心胸狭隘，故意刁难，杨过受到不平的***，那个时候师徒关系是看得很重的，尤其是在武林当中，师徒的关系完全可用“一日为师，终生为父”来概括，师父就算要***去死，***都不得反抗，就在这种严格的***纲常的背景之下，他敢大声喊出“臭道士，贼头狗脑的山羊胡子牛鼻子，既不教我半点武功，又这般打我，怎么还配做我师父？不错，我已拜了孙婆婆为师，又拜了龙姑姑为师啦”，不仅辱骂了师尊，还叛出师门，可谓是大逆不道了。再者就是杨过与师父小龙女的爱情，违反了礼教大防，与其时社会主流传统背道而驰，在英雄大会上为天下英雄所不齿，可是他依旧我行我素，大有“不***，毋宁死”的决心，后来强行在重阳宫，当着重阳祖师的画像和全真教众道士的面与师父小龙女拜堂成亲，结为夫妇，而全真教作为道教的一支，更是对清规戒律、伦常礼教看得甚重，杨过的行为俨然就是对传统***道德的挑战和蔑。2/ 至情至性 杨过的价值观上烙印了深深的感情至上的色彩，在他看来，谁对他好，他就对谁好，可以说是一种“任性”，只做自己想做的，不为世俗所羁绊。欧阳锋可谓是杀人如麻的大恶人，杨过认了他作义父，因为欧阳锋对杨过真心很好，杨过就把他当做自己的亲人，决不让人做出对他不利的事情。在铁***庙，杨过拔刀击钟帮助欧阳锋逃脱柯镇恶的***；在华山之上，欧阳锋和洪七公比武，杨过数次恳求洪七公可怜欧阳锋身患重病，神智糊涂认输退让，并在两人死后在尸身旁守了七日七夜，可见其人至情至性。活死人墓孙婆婆将杨过从全真教手里救下，给他无微不至的照顾，使得杨过心中感受温暖，在郝大通将孙婆婆打成重伤时，“杨过大惊伏在她身上，叫道：你们要杀人，杀我好了。谁也不许伤害了婆婆杨过张开双手，护住了她，背脊向着郝大通等人，竟将自己安危全然置之度外。”对小龙女的爱更体现其至情至性，因为对小龙女爱的真爱的热烈，他甚至在其他女性身上都能找寻到爱人的影子，为了守护陆无双身上与小龙女相似的扬眉动唇的怒色，以及完颜萍流露出的如小龙女与他决绝分手时凄恻伤痛、万念俱灰的神色，他便如痴如狂，豁出性命都在所不惜，再到他等了十六年的爱人未出现，他竟然“犹如行尸走肉般踉跄下山，一日***不饮不食，但觉唇燥舌焦，走到小溪之旁，掬水而饮，一低头，猛见水中倒影，两鬓竟然白了一片，他此时三十六岁，年方壮盛，不该头发便白，更因内功精纯，虽一生坚信颠沛，但向来头上一根银丝也无，突见两鬓如霜，满脸尘土，几乎不识得自己面貌，伸手在额角发际拔下三根头发来，只见三根中倒有两根白的。”3/ 追求*** “天下英雄出我辈，一入***岁月催；皇图霸业谈笑间，不胜人生一场醉。提剑跨骑挥鬼雨，白骨如山鸟惊飞；尘事如潮人如水，只叹***几人回。”***，从来就不是一个安宁闲适之所，多少好汉沉溺于武林的波谲云诡中无法自拔，等到看破了一切，妄想退出武林的***才发现已经是不可能了，这时才发现原来***是多么好的一种生活。杨过可算是极少数看淡名利权势，追求***生活的大侠，这与道家所强调的“顺应自然”、“天人合一”思想不谋而合。杨过在桃花岛时，一次海边闲步，看见海面上的白鸥，好生羡慕它们来去自在，此时的他不过少年，已经显现出他对***的向往。在襄阳大宴英雄，共商抵御蒙古***之时，杨过与群雄连立奇功，解除了襄阳危机，并撞破何师我（即蒙古王子霍都）的***谋，寻回打狗棒，丐帮长老要奉他杨过为帮主，杨过却坚决不受，与黄药师携手而去，“咱两个都是野性儿，最怕拘束，你变让咱们***自在地去吧。”虽然杨过并不想卷入俗世的纷争当中，他所做的一切仅仅为实现自己对郭襄金针的诺言，但是他选择“功成身遂”，摆脱了世俗功名的烦扰，追求***，与世无争，摒弃私心和杂念，真正契合了道家追求***的精神，老子说/“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居”。三、杨过道侠精神的成因杨过成侠的道路可谓一波三折，惊心动魄，就连他自己都曾：“二十余年之前，郭伯伯也是这般携着我的手，送我上终南山重阳宫去偷师学艺。他对我一片至诚，从没半分差异。可是我狂妄胡闹，叛师反教，闯下了多大的祸事！倘若我误入歧途，哪有今天和他携手入城的一日？想到此处，不由得汗流浃背，暗自心惊”，杨过每每跨出一步，都让我们这些看客心惊肉跳，得亏他遇上的许多人事，又将他从魔障的手中拉了回来，才有了这令天下人所敬仰的神雕侠。 （一）人1/父母 杨过还在腹中之时，其父杨康就就死了，早年与母亲穆念慈相依为命。因杨康生前***求荣最终惨死在铁***庙的事情，穆念慈总是不让杨过追问杨康的事情，父亲的形象与“不明不白”的死因变成了他的一个心结，小孩的心性是你越不想让他知道的事情，他越想知道，这也就养成了杨过敏感、偏激、叛逆的性格，但他与母亲相依为命的事实，也造就了他的早熟以及强烈的责任感和担当意识。母亲穆念慈为人善良，为也在潜移默化中影响到了杨过，他也因此拥有着善良的本质。 母亲死后，杨过成为一个孤儿，但他“生来倔强，颇有傲气”，不愿遵照母愿去投奔郭靖，过上偷鸡摸狗的日子，为此不免到处遭人白眼，受人欺辱，为了生活，杨过得学会***，但难免为人染上油滑之气，心中存有心机，对人也带有戒心，同时也使得他的生命力变得更加顽强。同时，由于父母双亡，在幼小的心灵当中缺少父母的爱，在内心的深层面上对于父爱母爱也有极强烈的渴望，在他脑海里就种下了“谁对我好，我就对谁好”的思想。“他的人生观念和行为方式与正常的社会规范和文化价值产生了严重的脱节和冲突，往好处说，这让他的人性本能获得了某种自然生长的条件”，杨过身上便带有道家那种追求***，本性上不愿被束缚的想法。2/ 黄蓉 杨过母爱缺失，童心的孤独，在他遇见黄蓉之后，把对母爱的渴望无意识的强加于黄蓉身上，他在潜意识中把黄蓉当成是自己的母亲，所以，“杨过从未听黄蓉如此温柔诚恳地对自己说话，只见她眼中充满着怜爱之情，胸口热血上涌，不由得大是感动，不禁哇的一声，哭了出来”，假如黄蓉当真能以母爱之心对待杨过，那必然会改变杨过的一生，只可惜，往往在关键时刻，先入为主的成见，让黄蓉对杨过表现出的是形同陌人的一种冷淡，甚至可以说是对仇人一般的猜忌和厌恶，杨过渴求的母爱不但没有如愿，却惨遭“母亲”的冷眼，这促使杨过反叛精神更加的强烈，对人世更加冷眼旁观。3/ 小龙女 杨过在全真教被心胸狭隘千般欺凌，受到了不平的***，后来孙婆婆以死换来了小龙女答应照顾杨过一辈子的承诺。小龙女生性沉静，加之古墓派心法要求人抑制情感，小龙女给人冷冰冰的感觉，但小龙女对杨过的照顾还是周全的，在一定程度上小龙女是在承担一位母亲的职责，弥补杨过缺少母爱的内心。“杨过见她秀雅柔弱，胸中油然而生男子汉保护弱女子的气概”，杨过此时就已产生了保护弱者的侠义心。小龙女还是杨过武功的启蒙者，奠定了杨过成侠奠定了技艺上的基础。教授武功和生活中两人，两人的情愫暗生，杨龙的爱恋，因小龙女从小生养于古墓之中，对世俗的道德、礼教并不在乎，规矩也就不甚多，给杨过很宽松的成长空间，杨过也正是因此敢于挑战礼教大防，敢于蔑视天下人的偏见，成为至情至性的一个人，不喜被世俗的条条框框束缚，追求真我，追求***。杨龙爱情的曲曲折折，更让杨过较快的成为一位重情重义、至情至性、对爱忠贞的奇男子。4/ 郭靖 对杨过一生而言，郭靖算是对他产生很大影响的一位。首先，杨过这个名字便是郭靖取的。杨康作恶多端，终于惨死，孩子出生后，郭靖受穆念慈之托为孩子取名，总结杨康的一生，郭靖给孩子取名杨过，字改之，意思就是希望孩子有过就改，不要重蹈覆辙。郭靖可以说是杨过精神层面上的“父亲”，危令敦先生指出：“杨过成长的重要关键，就是要认识父亲，接受他的价值观念，才能成为众人所接纳的英雄。”杨过得知杀父仇人，潜入襄阳城，寻机***，“我将他刺死之后，再去刺杀黄蓉大事一成，即可与姑姑同赴绝情谷取那半枚丹药了，此后我和她隐居古墓，享尽人间清福，管他这天下是大宋的还是蒙古的”，可以说杨过的想法是以自我为中心，偏激任性，只管为父***。郭靖却连番在险境当中以身护住杨过，就算是在名义垂危之时还念及杨过的安危，就算铁石心肠也软了，“此时突听到国事为重四字，又记起郭靖日前在襄阳城外所说的为国为民，侠之大者、鞠躬尽瘁，死而后已那几句话，心胸间陡然开朗，眼见他夫妻俩相互情义深重，然而临到危难之际，处处以国为先，自己却念念不忘父仇私怨、念念不忘与小龙女两人的情爱，几时有一分想到国家大事？有一分想到天下百姓的疾苦？相形之下，真是卑下极了他心志一高，似乎全身都高大起来，脸上神采焕发，宛似换了一个人一般”，“时至今日，我心已方坚”，由此可见，杨过之后能成为人人敬仰的大侠，与郭靖潜移默化的影响是分不开的，是郭靖让他从父仇私怨、男女情爱的层面飞跃到为国为民的层面。（二）事1/见证两大高手华山决战 在华山之上，杨过在此时仍旧未摆脱稚嫩，对于俗世的眼光并没有完全看开，便是在杨过很需要一盏明灯、一个领路人的时候，他不期之间竟然见证了武林当中两大绝顶高手的生死对弈，这两人一个是丐帮前任帮主“北丐”洪七公洪老前辈，一位则是在***中臭名昭著的白驼山庄庄主“西***”欧阳锋，西***北丐几十年恩恩怨怨，恶斗不止，只不过二人武功伯仲之间，虽然几次致对方于死地，但都侥幸逃脱。此次两***战七日，竟同时在华山绝顶逝世，毕生怨愤纠结，最终相拥大笑，一笑泯去所有深仇。“如二老这般惊世骇俗的武功，到头来却要我这不齿于人的小子掩埋，什么荣名，什么威风，也不过是大梦一场罢了上山时自伤遭人轻贱，满腔怨愤。下山时却觉世事只如浮云，别人看重也好，轻视也好，于我又有什么相干。小小年纪，竟然愤世嫉俗、玩世不恭起来直觉天地正宽，无拘无碍”，此时的他领悟到不管人生有多么辉煌过，终究要陨殁，人生在世，何必那么在乎别人的眼光，***才是应该追求的，俗世的功名荣辱，又算的上什么呢。杨过也真正的向着淡薄名利，看破生死荣辱，向往***，顺应自然的层面发展，这是他最终成为道侠重要的一次思想的转变。2/ 战争带来的心灵冲击 战争从来都是残酷的，很多时候我们看到的都是朝代的更迭而已，对于“白骨露于野，千里无鸡鸣”的场面，我们只能想象一下，但对于生于战乱之中的杨过而言，“一名蒙古武士用长矛挑破婴儿肚皮，高举半空为戏，那婴儿尚未死绝，兀自惨叫”，“想起途中蒙古兵将施虐行暴诸般可怖可恨的情景，也不禁咬得牙关格格作声，满腔愤怒”，再到之后蒙古逼驱百姓攻城，残暴***辣，思及城中成百上千的婴孩以及千万手无寸铁的黎明百姓，促使杨过对国事、家事的思考，也成为他最终放弃个人恩怨，从一个任性
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