语言观语言观是对语言体系的基本看法。语言观是人们对整个语言体系的基本的看法。系统的语言观包括对语言的起源、语言的性质、语言的功能、语言的发展以及语言的运用等问题的认识。语言观人皆有之。只要你在使用语言这种人类思维的工具和最重要的交际工具，你就不能不对你所持有的这个工具产生一定的看法。人类学家认为语言是文化行为的形式；社会学家认为语言是社会集团成员之间的互相作用；文学家认为语言是***的媒介；哲学家认为语言是解释人类经验的工具；语文教师则认为语言是一套技能。语言学家们也从不同的角度、不同的方面表述了各自对语言的不同看法，有的认为语言是社会现象，也有的认为语言是自然现象；有的认为语言是物质的，也有的把语言看作是精神的。不但专家学者们从各自的研究目的出发，产生了对语言的种种认识，就是普通的语言使用者甚至聋哑人，也会从各自的理解角度来认识语言这个工具。比如，一个刚上学的儿童，可能认为语言就是念的书、写的字；一个目不识丁的文盲，可能认为语言就是说出的话；一个聋哑人，可能认为语言就是哑语所取代的东西。总之，无论你是不是语言学家，当你面对“语言是什么？”这个问题时，你总是会从自己的理解角度来描述语言这个你十分熟悉的工具。语言观有自觉的，也有不自觉的；有系统的，也有零散的。自觉的语言观是在一定的哲学观点指导下，有目的地分析、观察语言现象，从而得出对语言总的、根本的看法，并主动地用这个看法来指导语言运用实践。不自觉的语言观是在语言运用实践中，无目的地对语言产生种种零散的、不稳固的看法。语言观的异同并不取决于人们所掌握和运用的语言的异同。以“语言是什么？”这个问题为例，同是使用德语，马克思认为“语言是思想的直接现实。”洪堡特（W/Humboldt）认为“语言是构成思想的工具。语言是连续的精神活动，力求把声音转变为表达思想的工具。”黑格尔(G/Hegel)认为“语言是狭义的理性活动，因为语言是这种活动的外貌。”施莱赫尔(A/Schleicher)认为“语言是思想的有声表达，它通过声音表现出思维的过程。”同是使用英语，萨丕尔(E/Sapir)认为“语言是人类独有的、用任意创造出来的符号系统进行交流思想、感情和愿望的非本能方法。”乔姆斯基（AChomsky）认为“语法才是造成语言现象的原因和根据，只有在对语法做出充分的描写后才能对语言做出科学的解释。”可见，对于“语言是什么？”这个古老的问题的回答，并不因为认识主体持有共同的语言工具而必然趋于一致；同样，也不因为认识主体持有不同的语言工具而必然产生分歧。用辩证唯物主义的观点来看，语言是一种特殊的社会现象，是人类的思维工具和最重要的交际工具，是一种音义结合的符号系统。这一认识，在当代世界各国的语言学家中，已被相当多持不同语言工具的学者所认同。有 趣 的 语 言 现 象一、有趣的搭配。汉语中，有些短语看似动宾关系，认真细辨，却发现动词和宾语并没有支配与被支配关系，揣摩其义，发现挺有意思的。明明是“在食堂吃”却说成“吃食堂”，明明是“被太阳晒”却说成“晒太阳”，明明是“自己哭”，却说是“哭鼻子”，明明是“让医生看”却说是“看医生”，明明是“灭火”却说成是“救火”，明明是“下馆子”却说成“炒盘子”。另外，还有“吃香”“吃棒”等词细细揣摩也挺有意思的。二、有趣的反义。有些句子关键成分用含义相反的词，但整个句子表达出的意思却可能相同。请看下面几个例子。“你真不是个东西！”这句话蕴含着戏谑或咒骂对方的意思，但是如果反过来说：“你真是个东西！”也同样不见得是好话。某次比赛，中国女排3：0战胜美国女排，报纸上却赫然出现两个用词相反的标题“中国队大胜美国队”，“中国队大败美国队”。一“胜”一“败”，语义两反，在句中却都表明中国队赢了！美国著名作家马克吐温有一次演说，当谈到国会中某些议员卑鄙龌龊的行为时，情绪激动，不能自已地说道：“美国国会议员中有些人简直就是***的！”事后，某些议员联合起来攻击马克吐温，要求他公开赔礼道歉，承认错误，并扬言如不照办，就要去法庭控告他诽谤罪。于是马克吐温在报纸上发表了这样一个声明：“本人在上次演说时说，美国国会议员中有些人是***的，这句话的确有不妥之处，而且不符合事实，现在郑重声明如下，美国国会议员中有些议员不是***的。”“是”与“不是”含义相反，在这个句子中却异曲同工，同样达到了对某些美国国会议员的憎恶与鄙视。三、有趣的语序。有位信徒在做祷告时烟瘾大发，他问牧师：“请问我祈祷时可以抽烟吗？”牧师告诉他不可以，因为这是对神的大不敬。下次做祷告信徒烟瘾大发时，他这样问：“牧
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